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잠언 8장 22-36 |
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| 글쓴이 : 하나님의꿈
날짜 : 13-02-12 21:43
조회 : 5232
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오늘 말씀의 주제는 지혜의 근원입니다. 22절부터 26절 까지가 지혜이신 근원, 27절부터 31절 까지가 지혜의 사역, 지혜가 하는 일에 대한 말씀입니다. 그리고 32절부터 36절은 지혜의 삶을 이야기하고 있습니다. 지혜를 인격적으로 ‘그’라고 표현하고 있습니다. 이스라엘의 문화 중에 지혜를 인격화시키는 그래서 지혜가 하나님과 동격인 것으로 나타나는 문학적인 형태가 있습니다. 나중에 가면 지혜가 예수님을 지칭하고 있는 것입니다.
에베소서에 있는 말씀에 보면 하나님이 사람을 선택하시고 예수그리스도가 구속하시고 성령께서 보증하여 주셨습니다. 그런데 그 선택이 하나님의 후사가 되는 기업이 되는 선택입니다. 구속이 값을 치렀다 어떤 것에서 이끌어냈다는 의미가 있다면 우리를 구원하시는데 지혜와 지식을 통해서 구원시키시는 것입니다. 그리고 보증은 계속 이어져갈 수 있는 계통을 만드는 것입니다. 선택하신 것은 이미, 구속하신 것은 현재, 보증하신 것은 미래적인 사건으로 오는 것입니다. 하나님은 이미 우리를 하나님의 자녀로 후사로 선택하셔서 선택하신 삶으로 살아가는 것입니다. 그 삶이 지혜와 지식을 통해서 문제와 상황 속에서 우리를 구원해 주시는 삶입니다. 그리고 그것을 통해 계속해서 계통을 만들어서 보증하고 계시는, 개런티해 주시는 성령님이십니다. 성부, 성자, 성령을 통해서 하나님이 우리에게 신령한 복을 주셨는데 삼위일체가 되어 하나님의 일들을 감당하고 계십니다. 그리고 예수그리스도의 사역 가운데 특별한 사역이 우리에게 지혜를 주시는 사역이었습니다.
지혜와 지식은 생명과 관련된 것입니다. 사람들은 자신이 다른 어떤 것을 취하면 살 수 있을 것이라고 생각했는데 그것이 사망으로 가는 길이고 진정한 생명은 내가 죽음을 통해서만 만들어지는 것입니다. 죽음을 통해 영원성을 갖는 것이 생명입니다. 시간은 죄가 들어오고 나서 만들어졌습니다. 죄가 들어오고 나서 사람은 죽음을 향해 가게 되었습니다. 그 전 까지는 죽음이라는 것이 없었습니다. 하나님의 시간은 영원한 것입니다. 죽음이란 사람들이 영원성을 잃어버린 것을 의미하는 것입니다. 영원한 시간이란 시간의 개념 자체가 없는 것입니다. 그런데 죄가 들어오는 순간에 ‘정녕 죽으리라’ 죽음을 경험하기 시작하니까 그 속에서 시간에 대한 개념이 생긴 것입니다. 또 다르게 얘기해서 우리가 죽음을 경험하고 나면 다시 말해서 진정한 생명을 경험하게 되면 시간 자체가 불필요한 것입니다. 2013년이라는 시간을 정한 것도 끝날 날이라는 개념적인 시간을 가지고 있는 것뿐이지 하나님의 나라에 들어가는 순간, 하나님의 시간을 살고 있는 사람들에게는 영원한 시간이기 때문에 시간 자체가 의미가 없는 것입니다. 히브리서 말씀에 보면 어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 하나님은 시간을 초월하고 계신 하나님을 얘기하고 있는 것입니다.
진정한 지혜와 지식은 그 때 그 때 마다 어떻게 살아야 되는지를 말해주는 처세술이 아니고 구원에 관련된 것인데 그 개념이 생명과 관련되어 있는 것이고 그 생명은 영원한 생명입니다. 지금까지 사람들은 영원한 생명으로 가는 길을 가는 삶은 아등바등 살아야 된다고 얘기하면서 불로초를 찾아다니기도 했습니다. 그런데 주님은 진정한 죽음을 통해서만이 진정한 영원으로 갈 수 있다고 말씀하고 있습니다. 그런 의미에서 기독교인은 죽음을 다시 해석해야 합니다. 교회에서 1월에 죽음세미나를 개최했습니다. 서구사회에서는 죽음에 대해 다시 바라봐야 한다고, 죽음을 본 사람이 최선을 다해 산다고 생각해서 죽음학이 유행이라고 합니다. 죽음을 준비하고 있으라는 것입니다. 그리고 죽음에 대한 이해도 새롭게 해야 된다는 것입니다.
지난번에 우리나라 대학생들이 다른 나라에 봉사하러 갔다가 벼락을 맞고 죽은 일이 있습니다. 그 사건을 보는 사람들의 시각은 젊은 애들이 안 됐다는 것입니다. 그런데 만약에 미국에서 그런 일이 일어났다면 그 학생들은 영웅이 되었을 것입니다. 왜냐하면 의미 있는 삶을 살다가 죽음을 맞이했기 때문입니다. 그런데 우리나라 문화에서는 객사했고, 젊어서 죽었다고 해서 불쌍하게만 생각하는 것입니다. 죽음에 대한 개념 자체가 완전히 다르기 때문에 그 사건을 보면 그냥 슬픈 것입니다. 똑같이 슬픔을 느끼지만 그들을 영웅으로 대접하는 사회와 잘못된 죽음이라고 생각하는 사회는 사는 것 자체가 다른 것입니다. 부모들이 자녀들에게 그런데 가서 봉사하지 말라고 할 것입니다. 사회가 죽음을 바라보는 관점이 그렇게 달라지는 것입니다. 기독교인들에게 있어서 죽음에 대한 개념은 유교적 개념에 치우쳐있습니다. 성공해서 입신양명을 해야지만 제삿밥 얻어먹는다는 것이 유교적인 개념입니다. 그래서 자꾸 이 세상에서 성공하려고 하는 것입니다. 예수님은 객사하셨고 젊은 나이에 돌아가셨고 결혼도 못해본 총각귀신이고 아무것도 없고 배우지도 못한 사람이었습니다. 죽음에 대한 개념 자체가 바뀌지 않으면 안 되는 것입니다. 지혜와 지식은 어떤 문제를 해결하는 것이 아니라 죽음에 대한 문제를 해결하게 하는 것입니다. 그런 의미에서 유대인들이 말하는 지혜와 지식은 보다 본질적인 지혜와 지식입니다. 삶이란 것이 무엇인지, 무엇을 하고 살아야 되는지에 대한 근본적인 질문으로부터 시작되지 않은 지혜와 지식은 사람의 꾀일 뿐입니다. 사람이 순간을 모면하려고 하는 꾀만 생기는 것이지 근본적인 문제 안에 들어가서 보려고 하는 것이 아닌 것입니다.
‘여호와께서 그 조화의 시작 곧 태초에 일하시기 전에 나를 가지셨으며(22절)’
‘나’가 지혜입니다. 나를 가졌다는 말은 지혜를 통해서 하나님이 태초부터 같이 일을 하셨다는 것입니다. 이 지혜가 요한복음에 가면 예수님이라는 것을 알 수 있습니다. 말씀이 육신이 된 것입니다. 보이지 않는 말씀이 하나님이 창조를 시작하시기 전에 있었습니다. 그래서 지혜가 가진 성격이 본질, 근원이라는 것입니다. 세상이 가지고 있는 또는 일반 문화 속에서 나타나는 지혜와 성경에서 말하는 지혜가 다른 것입니다.
‘진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라’
진리가 사람들은 학문에 대한 탐구, 인간의 호기심이라는 궁극적인 관심이라고 생각하는데 성경에서 말하는 진리는 예수입니다. 성경에서 말하는 자유는 구속된 것으로부터 구원받는 것입니다. 이 자유함이 지혜와 지식 또는 진리를 통해서 우리 가운데 올 수 있는 것입니다. 그래서 진리가 가지고 있는 본질이 창세전에 있었다는 것입니다. 진리자체가 이미 영원성을 가지고 있는 것입니다. 진리가 임시적이고 일시적인 것이 아니라 영원성을 가지고 있기 때문에 어떤 순간에도 진리는 진리로 남아있습니다.
‘만세 전부터, 태초부터, 땅이 생기기 전부터 내가 세움을 받았나니(23절)’
여호와께서 가지셨고(22절), 여호와께서 세우셨습니다.(23절) 주님이 부르시고 세우시고 보내셨습니다.
‘아직 바다가 생기지 아니하였고 큰 샘들이 있기 전에 내가 이미 났으며(24절)’
그 본질이 태초 전부터 있었고, 모든 것이 조성되기 전부터 있었습니다.
‘산이 세워지기 전에, 언덕이 생기기 전에 내가 이미 났으니 하나님이 아직 땅도, 들도, 세상 진토의 근원도 짓지 아니하셨을 때에라 그가 하늘을 지으시며 궁창을 해면에 두르실 때에 내가 거기 있었고 그가 위로 구름 하늘을 견고하게 하시며 바다의 샘들을 힘 있게 하시며 (25-28절)’
영원성을 가지고 있는 것뿐만 아니라 구름 하늘을 견고하게 하고 바다의 샘들을 힘 있게 한다는 것입니다. 보이지 않는 것임에도 불구하고 보이는 것들을 작동하고 있는 것입니다.
‘하나님이 이르시되 천하의 물이 한 곳으로 모이고 뭍이 드러나라 하시니 그대로 되니라 하나님이 붙을 땅이라 부르시고 모인 물을 바다라 부르시니 하나님이 보시기에 좋았더라 하나님이 이르시되 땅은 풀과 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨가진 열매 맺는 나무를 내라 하시니 그대로 되어 땅이 풀과 각기 종류대로 씨가진 열매 맺는 나무를 내니 하나님이 보시기에 좋았더라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 셋째 날이니라(창 1:9-13절)’
셋째 날에 하나님이 풀과 씨 맺는 채소와 씨가진 열매 맺는 나무를 내라하셨습니다. 그랬더니 그대로 되었습니다.
‘하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고 그것들도 징조와 계절과 날과 해를 이루게 하라(창 1:14절)’
그리고 넷째 날에 해와 달과 별을 만드셨습니다. 해가 있기도 전에 풀과 채소와 씨 맺는 나무를 만드셨더니 그대로 되었습니다. 그 후에 태양을 만드신 것입니다. 태양이 없는데도 풀이 자랐고 나무가 자랐습니다. 우리의 상식으로는 말이 안 되는 것입니다.
‘이것이 천지가 창조될 때에 하늘과 땅의 내력이니 여호와 하나님이 땅과 하늘을 만드시던 날에 여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 아니하셨고 땅을 갈 사람도 없었으므로 들에는 초목이 아직 없었고 밭에는 채소가 나지 아니하였으며 (창 2:4-5절)’
사람을 만들기 전에 채소도 나무도 없다고 말씀하시는 것입니다. 그런데 분명히 셋째 날 채소와 나무를 이미 만드셨다고 했습니다. 풀도 나무도 나중에 난 것인데 하나님의 눈에는 말씀하신 것이 ‘그대로 되니라’ 하고 그것을 당겨서 보신 것입니다. 앞당겨서 보신 것도 ‘그대로 되니라’ 하고 말씀하신 것입니다. 이것이 하나님의 세계입니다.
‘믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나니 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라(히 11:3)’
보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니라, 다시 말해 보이는 것이 보이는 것으로 만들어진 것이 아니라 원래는 보이지 않는 것들, 말씀이 보이는 것들을 만들어낸 것입니다. 보이지 않는 세계를 우리가 보고 있어야지 보이는 세계도 보이는 것입니다. 만약에 우리가 보이는 것만 계속 보기 시작하면 보이지 않는 세계에 대해서 근원을 모르는 것입니다. 바다는 바다라고 하는 말씀이 있어서 바다가 된 것인데 사람들은 그 바다를 보면서 바다가 어떻게 만들어졌는지를 찾는다 해도 찾을 수 없다는 것입니다.
지혜라는 것 자체가 우리에게 먼저 있어서 지혜가 우리 가운데 있으니까 그것이 보이는 세계를 움직이고 있습니다. 그런데 지혜가 보이는 세계로만 있는 것이 아니라 사실은 태초 전에 모든 것이 있기도 전에 있었다는 것입니다. 이것이 지혜입니다.
‘바다의 한계를 정하여 물이 명령을 거스르지 못하게 하시며 또 땅의 기초를 정하실 때에 내가 그 곁에 있어서 창조자가 되어 날마다 그의 기뻐하신 바가 되었으며 항상 그 앞에서 즐거워하였으며 사람이 거처할 땅에서 즐거워하며 인자들을 기뻐하였느니라 (잠 8:29-31절)’
사람들과 같이 있으니까 지혜가 가지고 있는 성격 자체가 사람들 것으로만 생각하게 합니다. 그런데 그것이 아니라 보이지 않는 세계로부터 시작된 것이고 보이지 않는 세계가 보이지 않는 세계로만 끝나는 것이 아니라 모든 보이는 세계에서도 작동하고 있다는 것입니다.
하나님이 바다의 한계를 정하셨습니다. 바다에게 선을 그어주고 넘어오지 말라고 한 것입니다. 그것이 해안선입니다. 가끔 바다가 미쳐서 넘어오면 해일이나 쓰나미가 됩니다. 바다도 말씀으로 하나님의 지혜로 만들어진 것인데 사람들은 자꾸 보이는 것만 보려고 합니다. 보이지 않는 세계를 통해서 보이는 세계가 만들어진 것인데 사람들은 보이는 세계만 바라보면서 지혜를 사람으로만 생각합니다. 예수가 사람으로 오셨는데 사람으로만 보니까 존경스러운 분, 기적을 베푸시는 분, 무엇인가 우리에게 주실 분이라고만 생각하고 하나님으로 보지 못하는 것입니다.
‘아들들아 이제 내게 들으라 내 도를 지키는 자가 복이 있느니라(32절)’
아들들은 모든 어리석은 자, 다시 말해서 지혜가 필요한 자들입니다. 지혜가 필요한 자들에게 이제 내게 들으라고 말씀합니다. 잠언에서 가장 중요한 단어 중에 하나가 ‘들으라’ 경청입니다. 말에는 뜻과 의미와 의도가 있는데 그것을 잘 파악하며 들으라는 것입니다. 듣고 지키는 것이 지혜의 삶을 사는 자의 태도입니다.
‘훈계를 들어서 지혜를 얻으라 그것을 버리지 말라 누구든지 내게 들으며 날마다 내 문 곁에서 기다리며 문설주 옆에서 기다리는 자는 복이 있나니 (33-34절)’
훈계는 실재적으로 나타나는 교훈입니다. 기다린다는 것은 정말로 바라는 것입니다. 옛날에 우표발행일이 되면 우체국 앞에 가서 줄 서서 기다리는 사람들이 있었습니다. 그렇게 기다리라는 것입니다. 정말 좋아서 바라고 열정적으로 찾아다니는 것입니다.
‘대저 나를 얻는 자는 생명을 얻고 여호와께 은총을 얻을 것임이니라 (35절)’
생명의 실재가 은총입니다. 은총이라는 것이 은혜인데 그 은혜가 나타나는 것이, 영원한 생명을 갖게 되어 사람들이 자유함과 평안함을 누리는 것입니다. 자유는 외적인 것, 평안함은 내면적인 것입니다. 내가 어떤 것에도 메여있지 않고 어떤 공격이 들어와도 내면이 절대로 요동치지 않는 것이 자유함과 평안함입니다. 일반적인 단어로 말하면 free 와 peace입니다.
‘그러나 나를 잃는 자는 자기의 영혼을 해하는 자라 나를 미워하는 자는 사망을 사랑하느니라(36절)’
지혜가 없음으로 인해서 영혼이 죽습니다.
‘사랑하는 자여 네 영혼이 잘 됨 같이 네가 범사에 잘 되고 강건하기를 내가 간구하노라(요3서 2절)’
영혼이 잘 되면 일상의 일이 잘 되고 내 몸이 튼튼해지는 것입니다. 이것이 하나님께서 우리에게 주시는 축복입니다. 자유하고 평안하니까 모든 일이 내 안에서 다 이해가 되고 해석이 되는 것이고 그 해석이 잘 되니까 내 마음이 평안해져서 평안함을 통해서 하나님 앞에서 몸이 강건해지는 것입니다.
내가 하나님 앞에 영원한 생명의 지식을 갖게 되었습니다. 그러면 범사에 자유하고 평안해서 그 모든 것을 이해할 수 있는 지혜가 되는 것입니다. 그래서 내 몸이 강건해집니다. 강건해진다는 것이 하나님의 의의 병기, 하나님의 일을 할 수 있는 도구가 되는 것입니다. 생명의 지식이 지혜로 와서 지혜가 하나님의 의, 무기가 됩니다. 우리가 믿음을 정확하게 갖고 있으면 내가 하나님 안에서 새로운 일들을 보게 됩니다. 그러고 나니까 진짜 사랑할 수 있는 삶으로 바뀝니다. 이것이 믿음, 소망, 사랑입니다. 그리고 그 열매는 몸으로 나타납니다. 믿음이 좋으면 몸으로 와야 되는데 그 몸이 부활의 몸입니다. 보이지 않는데 보이는 진짜가 됩니다. 그 진짜가 부활의 몸입니다.
믿음이라는 것, 생명의 지식은 사실은 말씀이고 언약입니다. 언약을 신뢰하는 것입니다. 하나님 안에서 그 생명이 진짜라고 믿어지는 것입니다. 그러면 그 진짜가 우리에게 소망으로 오는데 사도바울이 얘기하기를 소망이라는 것은 없는 것 속에서 바라는 것이라고 했습니다. 없는 것이란 자족을 의미합니다. 비교하고 경쟁하는 사람에게는 소망이 없습니다. 사람이 비교하며 살다보면 다른 사람들이 다 자기보다 위인 것 같습니다. 서울대생들이 가장 자존감이 떨어지는 대학생이라고 합니다. 자꾸 위만 보고 살기 때문입니다. 위를 보는 것이 아니라 자족함으로 오는 내면의 평안이 힘입니다.
‘내게 능력 주시는 자 안에서(빌 4:13)’
능력이 자족의 능력인데 그것이 삶을 해석하는 능력입니다. 유능한 점쟁이일수록 삶을 잘 해석해줍니다. 그런데 그 가장 좋은 해석은 하나님이 나에게 주셨습니다. 이것이 안 되니까 ‘나’를 보기 위해 상담을 합니다. 사실은 상담이라는 것은 세상의 지식으로부터 시작하는 것입니다. 그런데 진짜 지식은 말씀입니다. 진짜로 말씀이 믿어지면 믿어지는 것 때문에 삶이 새롭게 해석됩니다. 그런데 사람들은 이 메카니즘을 잘 모르고 계속 믿음 자체를 종교적인 행위로 치부해버립니다. 그리고 지금 여기에서는 세상의 지혜로 살아야 된다고 생각합니다. 그래서 세상이 지혜를 무시합니다. 기다리지 않습니다. 왜냐하면 가치를 모르기 때문입니다. 믿음이 없으니까 기다리고 기다리는 마음이 없습니다. 주님이 계속해서 믿음이 없는 세대라고, 믿음이 중요하다고 말씀하시는 이유는 믿음이라는 것이 생명의 지식을 갖는 순간부터 소망, 지혜가 생기는 것이기 때문입니다. 어떤 문제가 딱 터졌으면 그 문제 속에서 사는 것이냐 죽는 것이냐 하는 두 가지를 들이대는 것입니다. 컴퓨터는 0과 1이라는 2진법을 사용합니다. 0과 1, 죽음과 생명 안에 집어넣으면 모든 것이 단순해집니다. 그런데 더 잘 살기 위해 경쟁하고 무엇인가 하려고 하면 굉장히 복잡해집니다. 바둑을 둬보면 컴퓨터는 아무리 바둑을 잘 둬도 1급을 넘어서지 못합니다. 바둑은 어딘 가에 한 수를 두는 순간 전체 그림이 달라집니다. 경우의 수가 너무 많아지는 데 컴퓨터는 단순하기 때문에 그걸 볼 수가 없습니다. 그래서 1급 이상 올라갈 수가 없는 것입니다. 사람의 머리가 더 좋은 것입니다. 사람은 9단 까지 갑니다. 우리는 단순한 삶을 살아야 되는데 단순한 삶이란 지식을 신뢰하고 나서 그것을 통해 0과 1을 집어넣으면 그 안에서 하나님 앞에서 어떻게 살아야 되는지 아는 것입니다. 그리고 그 단순함이 힘이 됩니다. 단순하지 않은 사람일수록 힘이 없습니다. 옛날에는 예수 믿으면 구원받는다는 것으로 끝났는데 요즘에는 하도 복잡하니까 예수를 믿어도 잘 못 합니다. 지혜의 영원성을 가지고 우리가 가지고 있는 문제를 해결하지 않으면 안 되는 것입니다.
‘그러나 나를 잃는 자는 자기의 영혼을 해하는 자라 나를 미워하는 자는 사망을 사랑하느니라(36절)’
사랑하는 대상이 달라지는 것입니다. 영혼을 해하고 사망을 사랑하는 길을 누가 갈까? 하고 생각하는데 갑니다. 그 길이 진짜 사는 길인 줄 알고 가는 것입니다. 지혜가 단순한 처세술이 아니라 가장 근본적이고 근원적인 것입니다. 그래서 우리가 늘 질문을 근본적이고 근원적인 것으로부터 시작하지 않으면 안 된다는 것입니다.
2013. 2. 12
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