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히브리서 13장 |
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| 글쓴이 : 하나님의꿈
날짜 : 13-11-21 18:35
조회 : 3259
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일반적으로 사람의 정신, 영은 지식, 감정, 의지의 세 가지 기본요소로 이루어졌습니다. 선악과를 따먹음으로 인해서 사람의 영이 죽었는데 그로 말미암아 지식이 없어져서 우매하게 되고 감정은 두려움 가운데 있게 되고 의지는 핑계 대는 상태가 되었습니다. 그러고 나니까 영의 죽음이 육의 죽음으로 변했습니다.
히브리서의 주제는 예수입니다. 예수를 어떻게 바라볼 것이냐 하는 것인데 예수를 수단화하는 것이 아니라 예수를 목적화 시키는 것입니다. 믿음은 예수를 대상화해서 믿는 것이 아니라 예수가 내 안에 들어와서 내가 예수로 사는 것입니다.
from 은 죄로부터 또는 ~~으로부터 벗어나는 구원을 의미하고 to 는 ~~을 향해서 가는 구원을 의미합니다. 그런데 우리는 보통 벗어나는 구원, 복음을 듣습니다. 그리고 사실 이것도 제대로 배우지 못했습니다. 제대로 벗어나는 것을 배우지 못하니까 to 향해서가 안 됩니다. 어떻게 벗어나는지를 히브리서가 우리에게 가르쳐주고 있습니다. 완전하시고 온전하신 예수그리스도로 말미암아 우리는 죄로부터 완전히, 단번에 끝났다는 것입니다. 그런데 왜 우리는 여전히 죄책감을 가지고 사느냐 하면 from이 안 되기 때문입니다. 완벽하게 벗어났다는 것이 인식이 안 되고 인정이 안 되기 때문입니다.
인식과 인정은 믿음입니다. 소위 예수를 믿는 것입니다. 히브리서는 예수를 믿는 믿음을 이야기하는데 이 예수가 누구냐? 하면 천사보다 뛰어나신 분이라는 것입니다. 그리고 어떤 제사장보다도 온전하신 제사장이시라는 것입니다. 그런 분이 우리를 모든 죄로부터 벗어나게 하셨다는 것입니다. 이것이 히브리서의 전반부에서 얘기한 내용입니다. 그런데 여기에서 끝나는 것이 아닙니다. 예수로 사는 믿음이 있다는 것입니다. 한국교회에서는 이것을 잘 안 가르쳐줍니다. 매일 은혜만 얘기합니다. 은혜 받았다는 것은 예수를 믿는 믿음, 내가 가지고 있는 죄는 다 예수님이 짊어지시고 끝냈다는 것입니다. 그런데 예수가 안 되니까 문선명이 필요한 것입니다. 또는 내 노력, 내 열심이 필요한 것입니다. 예수가 정확하게 누구인지를 알아야지 예수를 믿는 믿음을 가지고 있어야지 완벽하게 벗어날 수 있는 것입니다. 그런데 이것은 기초의 도입니다. 이 기초의 도를 넘어서 이제는 예수로 사는 믿음이어야 합니다.
구약은 마음을 다하고 성품을 다하고 뜻을 다하고 목숨을 다해서 주 너의 하나님을 사랑하라고 말씀했습니다. 그리고 네 이웃을 네 몸처럼 사랑하라고 하셨습니다. 기준이 다 나입니다. 내가 중심입니다. 인간이 할 수 있는 최대한의 사랑을 하고 인간이 할 수 있는 최대한의 대우를 해주라는 것입니다. 그런데 신약은 다른 얘기를 합니다. 내가 너희를 사랑한 것처럼 서로 사랑하라고 하십니다. 이 사랑의 기준은 ‘내가 너희를 사랑한 것처럼’입니다. 주님이 우리에게 보여주신 사랑은 자기의 생명까지 주신 사랑입니다. 그런 사랑을 하라는 것입니다. 이것은 기준이 내가 아니라 예수, 신입니다. 구약은 사람의 사랑을 얘기하고 있다면 신약은 신의 사랑을 얘기하고 있습니다.
예전에 20~30년 전에 아침마당이라는 T.V프로에 연세대 교수님이 나와서 자신은 주님의 말씀을 다 인정하고 따를 수 있겠는데 주님이 사랑하는 것처럼 다른 사람을 사랑하는 목숨을 드리는 사랑은 못하겠다고 얘기하는 것을 들었습니다. 고등학교 때 그 분의 모습을 보면서 정말 멋있는 분이라는 생각을 했었습니다. 그런데 히브리서는 우리에게 예수로 살 수 있는 믿음이 있다고 말씀하십니다. 이것이 엄청난 대우입니다. 신의 사랑을 할 수 있다고 얘기하시는 것입니다. 그런데 사람들은 다 인간적인 얘기만 합니다. 그렇다고 매일 신의 이야기만 하라는 것은 아닙니다.
‘돈을 사랑하지 말고(5절)’
말씀이 돈이 됩니다. 이것이 실제입니다. 그런데 말씀과 돈이라는 것이 너무나 다릅니다. 성경에서는 돈을 사랑하지 말라고 하십니다. 그런데 사실 말씀에 풍요도 있고 부요함도 있습니다. 풍요와 부요는 우리 마음의 상태만을 얘기하는 것이 아닙니다. 실제입니다. 문제는 그것을 가지고 어떻게 쓸 것인지가 중요한 것입니다. 말씀과 돈의 gap, 차이만큼 사람들은 말씀만 또는 돈만, 한 가지만 봅니다. 말씀이 돈이 되는 과정은 모릅니다. 그래서 말씀만 보는 사람들은 매일 영적인 얘기만 하고 돈만 보는 사람들은 매일 현실적인 얘기만 합니다. 그런데 말씀이 현실이 되는 과정이 우리에게 말씀하신 십자가인데 그것이 예수로 사는 믿음입니다. 우리는 예수로 살아야 되는 것입니다.
예수로 사는 믿음은 두 가지입니다. 하나는 ‘우리 아이가 달라졌어요.’입니다. 성품이 바뀌는 것입니다. 까칠한 성격이 온유해지고 매일 자기 밖에 모르는 인간이 겸손해지는 것입니다. 하나님은 사랑이시라고 아무리 좋은 말을 해도 그 사람의 성품이 바뀌지 않으면 something wrong 뭔가 문제가 있는 것입니다. 예수로 사는 것이 대단한 기적입니다. 예수처럼 사는 것이 아니고 예수를 믿음의 대상으로만 생각하는 것이 아니고 믿음의 주체가 되는 것입니다. 믿으면 내가 예수인 것입니다.
예수로 사는 것은 성품이 바뀌는 삶인 것입니다. 하나님이 우리에게 부어주시는 것은 100인데 매일 1가지고서 얘기하면 하나님이 1 밖에 안 되는 것입니다. 장님들이 코끼리 몸의 각 부분들을 만지면서 코끼리가 기둥 같다, 벽 같다, 가늘고 길게 생겼다 하면서 자기가 만진 만큼으로 표현을 합니다. 그러고서 자기 것이 진짜라고 우깁니다. 그런데 눈 뜬 사람은 다 보이는 것입니다. 우리가 하나님 앞에서 믿음의 주체로서 산다면 성품이 바뀌어야 하는 것입니다. 성품은 성령의 열매입니다. 성령께서 드러내 주시는 열매가 다 성품에 관련되어 있는 것입니다. 한 마디로 얘기하면 온유와 겸손입니다.
두 번째는 하나님이 우리에게 오시면 나타나는 것이 공동체의 관계성입니다. 관계성이 하나님 안에서 친밀감으로 가는 것입니다. 친밀감이 높으면 높을수록 뼈와 뼈가 같이 붙어있는 것처럼 하나님 앞에서 성장하고 성숙해지는 것입니다. 그런데 사람들은 공동체가 없습니다. 다 개인적입니다. 또는 다 전체주의입니다. 신앙은 이 두 가지가 있어야 하는 것입니다. 요한1서 4장에 보면 하나님으로부터 오는 영이 진짜인지 가짜인지를 어떻게 아느냐 하면 육체로 오신 예수그리스도를 인정하는 것마다 진짜고 인정하지 않는 것은 가짜라는 것입니다. 예수는 성, 거룩함인데 몸으로 오셨습니다. 성품과 공동체를 지향하고 있지 않은 것은 다 가짜인 것입니다. 엄청난 기적이 일어나고 엄청난 것을 깨닫고 엄청난 감성을 사람들로부터 불러일으킨다고 할지라도 그것은 가짜입니다.
바알신과 여호와신이 비슷합니다. 바알은 풍요의 신, 다산의 신이고 피의 제사가 필요합니다. 여호와신도 똑같이 부요하고 생명을 주시고 피가 필요합니다. 그렇다면 바알과 여호와의 차이가 무엇일까? 바알은 자기중심적입니다. 자기만 있습니다. 내가 풍요로워야 되고 내가 많이 가져야 되고 무엇인가하기 위해서는 내 노력이 필요한 것입니다. 그런데 여호와의 신은 내가 필요한 것이 아닙니다. 다른 사람을 풍요롭게 만들어 주고 다른 사람에게 생명을 주고 내가 생명의 피를 흘릴 수 있다는 것입니다. 이것이 히브리서의 결론입니다. 완전히 반대인데 모양은 똑같습니다. ‘돈을 사랑하지 말라.’고 하셨는데 돈을 사랑한다는 것 자체가 돈이 필요 없다는 얘기는 아닙니다. 돈 필요합니다. 그런데 문제는 예수님이 시험을 받으실 때에 사단이 돌을 가지고 떡을 만들라고 했습니다. 그런데 신명기에 있는 말씀으로 사단의 시험을 이깁니다. ‘사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입에서 나오는 말씀으로 살 것이다’ 그러니까 말씀이 중요한 것이라고 생각하는 것입니다. 그런데 사실은 그런 의미가 아닙니다. 원문으로 들어가 보면 이것이 만나입니다. 실제로 그 사람들은 떡을 먹었습니다.
그런데 어떤 사람에게는 이것이 떡이고 어떤 사람에게는 이것이 말씀입니다. 왜냐하면 말씀이 먼저 왔기 때문입니다. 하나님의 말씀이 내가 너희에게 ‘이것이 뭐냐?’ 라고 하는 만나를 먹일 것이라고 하셨습니다. 그러니까 이 사람들은 만나를 보면서 말씀이 생각납니다. 왜냐하면 하나님이 약속하셨기 때문입니다. 그런데 어떤 사람한테는 그것이 그냥 떡입니다. 똑같은 떡인데 어떤 사람에게는 그것이 말씀이고 어떤 사람에게는 그것이 그냥 떡일 뿐입니다. 이것이 차이인 것입니다. 돈이 중요한 것이 아니라 돈을 가졌느냐 안 가졌느냐가 중요한 것이 아니라 돈이 어디서부터 나에게 왔는지 그리고 돈은 어떻게 하나님 앞에 쓰임 받을 것인지가 중요한 것입니다. 이것을 잊어버리면 사람들은 떡에 마음을 빼앗깁니다. 떡을 먹고 살아야 되기 때문입니다. 예수님도 떡 가지고 사셨습니다. 오병이어가 최고의 기적 중에 하나입니다. 한꺼번에 5천 명을 먹인 대단한 사건입니다. 그러고 나니까 사람들이 예수님을 왕으로 삼아야겠다고 생각했습니다. 똑같이 떡을 드셨는데 어떤 사람에게는 이 떡이 그냥 먹는 떡이었고 제자들은 그 떡이 누구에게서 왔고 어떻게 된 것인지를 알고 있는 것입니다. 그래서 그것이 그냥 단순한 떡이 아니라 하나님의 선물이고 하나님의 표적이라는 것을 알게 되었습니다.
이것을 보는 눈을 소위 믿음이라고 얘기한다면 세상 사람들은 그것을 의미라고 얘기합니다. 의미를 부여하는 것입니다. 또는 가치라고 얘기합니다. 성경은 똑같은 책인데 어떤 사람은 이 책을 통해서 생명이 불일듯 일어나고 어떤 사람은 그냥 책입니다. 어떤 믿음으로 보느냐 어떤 의미로 보느냐 어떤 가치로 보느냐 어떤 틀로 보느냐에 따라 다른 것입니다. 사람도 마찬가지입니다. 어떤 의미로 어떤 목적으로 어떤 가치로 어떤 틀로 보느냐에 따라서 사람도 180도 달라집니다. 사람은 다 똑같은데 어느 순간에 믿음이 생기니까 똑같은 상황 속에서도 내가 평안을 얻고 감사가 옵니다. 예수를 믿는 것과 예수로 사는 것인데 13절은 예수로 사는 삶을 얘기합니다.
‘형제 사랑하기를 계속하고(1절) 손님 대접하기를 잊지 말라 부지중에 천사들을 대접한 이들이 있었느니라(2절)’
사랑을 얘기하는데 그 사랑 속에 지속된 사랑관이 있습니다. 그리고 대접(환대)하라는 것입니다. 환대하는 방법이 있습니다. 모르는 사람이 왔을 때 나의 태도가 어떠한지 보는 것입니다. 모르는 사람이 왔을 때 사람들이 무너지는 모습들을 보입니다. 상대에 대해서 잘 모르기 때문에 그 사람이 혹시나 나에게 헤를 끼치지 않을까 두렵기 때문입니다. 위기감이 오는 것입니다. 나그네, 이방인, 성문밖에 있는 사람이 왔습니다. 나그네는 자기 공간이 없는 사람이고 이방인은 외국 사람이고 성문 밖에 있는 사람은 소외된 사람입니다. 공간을 차지하지 못하는 나그네는 권리가 없는 사람입니다. 우리 교인이 아닌 사람이 교회공동체에 온 것입니다. 이방인은 우리 동네 사람이 아닌 경우라고 할 수 있습니다. 또는 성문 밖에 있는 사람은 노숙자라고 할 수 있을 것입니다. 나그네든 이방인이든 성문밖에 있는 사람이든 ‘저 사람이 혹시 나를?’ 하는 두려움이 있는 것입니다.
이 두려움에서 환대로 갈 수 있기 위해서는 긍휼의 마음이 필요합니다. 하나님이 사람이 되어 이 세상에 오셨을 때의 마음이 필요한 것입니다. 내가 예수로 산다는 것은 아버지의 마음을 갖는 것입니다. 누구든지 오면 살려줘야 되는 사람이고 축복해줘야 될 사람이라고 생각하는 것입니다. 다시 말해서 하나님이 보내신 사람이라고 생각하는 것입니다. 유대인들은 죄지은 사람들과 같이 밥을 먹으면 같은 사람으로 취급하는 문화가 있습니다. 그런데 주님은 그들과 기꺼이 함께 밥을 드셨습니다. 주님이 세리와 창녀들이 있는 죄인의 공동체에 들어가십니다. 그 공동체의 일원이 되신 데에는 이유가 있습니다. 왜냐하면 그 곳에 하나님이 만나게 하실 사람이 있는 것이고 하나님이 내게 맡겨주신 영혼이 있기 때문입니다. 그것이 내 양을 찾는 것이고 내 자식을 찾는 것이고 나에게 맡겨진 생명을 찾는 것입니다. 그래서 기꺼이 들어가십니다. 만약에 내 아들이 감옥에 가 있다 해도 면회 가고 사식도 넣어주는 것이 부모입니다. 그 아들이 살인자이고 도둑질을 했다고 하더라도 가야되는 것입니다. 하나님 앞에서 그런 마음이 있지 않으면 환대할 수 없는 것입니다. 형제의 마음으로는 절대 환대할 수 없습니다. 예수의 마음은 부모의 마음입니다. 누구든지 부모의 마음으로 봐야 합니다.
2~3년 전에 새로운 사람들을 몇 사람 만났는데 다 사기꾼이었습니다. 1조2천억을 얘기했던 사람인데 그 중에 100억을 주겠다고했던 목사님이 있었습니다. 좋은 학교를 세우고 싶다는 비전이 같아서 그 분을 쫓아다니면서 신뢰할 수 있게 하는 간판 역할을 했습니다. 그런 분을 연달아 세 분을 만났습니다. 그리고 나서 새로운 사람을 만날 때 마다 뒷조사를 해야 되는 것인가 하는 생각을 하게 되었습니다. 여러 가지 생각을 하게 되었습니다. 그리고 나중에 내린 결론이 무엇을 하든 누구든 일단은 잘 받자는 것이었습니다. 그 다음에 소화가 안 되면 뱉는 것이고 소화시킬 수 있는 만큼은 하자고 결심했습니다. 그리고 누구든지 오는 사람은 환대해주자는 마음으로 바뀌었습니다. 그 뒤로 누가 새로 오면 하나님 앞에서 축복하는 기도를 합니다. 성격이 아예 반대인 사람을 만나도 사랑하기로 결심했습니다. 이것이 믿음이라고 생각합니다.
우리가 하나님 안에서 다른 사람을 대우해준다는 것 자체가 사실은 신앙과 관련되어 있습니다. 그런데 우리는 선을 먼저 긋습니다. 사자는 울타리가 높습니다. 울타리가 내가 가지고 있는 내 기준들입니다. 내 기준을 벗어나야 양이 될 수 있습니다. 양의 마음이 누구든지 받을 수 있는 마음입니다. 사단이 더 센 것 같아서 죽을 것 같습니다. 주님이 제자들을 전도하러 보내실 때도 염려하며 보내셨지만 나중에 그들이 와서 사단의 머리를 밟았다고 말합니다. 양이 사자를 이긴 것입니다. 양과 사자가 같이 더불어 사는 삶이 하나님이 만드신 공동체입니다. 만약에 우리가 사자의 속성이 있다면 내 기준을 버려야 되는 것입니다. 얼굴만 봐도 싫은 사람 있습니다. 내가 싫어하는 사람이 내 거울입니다. 우리가 하나님 앞에서 신앙의 열매가 있다는 것 자체가 영적인 것입니다. 그 영이 혼을 혼이 육을 변화시키는 것입니다. 내 영혼이 잘 되는 것처럼 범사가 잘 되고 강건하게 되는 것입니다. ‘저 사람 참 친절해.’라고 했을 때에도 어떤 사람은 육신으로만 친절한 것이지만 우리는 영적으로 친절한 것입니다.
‘너희도 함께 갇힌 것같이 갇힌 자를 생각하고 너희도 몸을 가졌은즉 학대 받는 자를 생각하라(3절)’
학대 받고 소외되고 갇혀있는 사람들, 지극히 작은 자들을 기억하라는 것입니다. 하나님이 나에게 맡겨주신 생명이기 때문입니다. 예수를 믿는 믿음으로는 이것이 이해가 안 됩니다. 그런데 예수로 사는 믿음은 예수의 삶을 살아야 되는 것입니다. 그래서 그 삶을 살기 위해서는 주님이 사셨던 그 모습대로 살아야 합니다.
4절에 보면 하나님이 주신 사람들과 제대로 관계하라고 하셨습니다. 관계의 기초가 부부관계입니다. 부부관계 속에서 하나님 앞에서 관계성을 배우는 것인데 결혼을 하고나서 진짜 성품이 많이 바뀌게 됩니다. 안 바뀌면 죽습니다. 주님은 한참 뒤에 오시지만 아내의 날벼락은 금방 내립니다. 그리고 아내도 나로 인해 바뀌는 것이 많습니다. 서로 깎여서 성품이 변하는 것이고 동시에 그것이 공동체인 것입니다. 공동체를 유지한다는 것 자체가 믿음이 없이는 절대로 될 수 없는 것이고 사는 것 자체가 기적인 것입니다.
5절에 보면 자족하는 삶이 있어야 된다고 하셨습니다.
‘그들의 행실의 결말을 주의하여 보고 그들의 믿음을 본받으라(7절)’
‘그들’은 하나님께서 우리에게 주신 인도하는 자들입니다. 하나님 앞에 복종하고 순종해야 하는 권위자들이 있습니다. 복종은 태도이고 순종은 행위입니다. 복종하는 태도는 늘 가져야할 태도이고 행위는 하나님 앞에서 따를 수도 있고 따르지 않을 수도 있습니다. 복종하는 태도를 가지고 순종하지 않을 수 있는 것입니다. 제일 좋은 것은 복종하고 순종하는 것입니다. 그런데 만약에 인도자가 잘못되어 있다면 복종하는 태도를 가지고도 불순종할 수 있는 것입니다. 그런데 사람들은 이것을 거역으로 풀고 불순종으로 풀려고 합니다. 하나님 앞에서 인도자들의 믿음을 본받는 삶으로 살아가는 것입니다.
‘어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라(8절)’
이 원리들은 언제나 살아있다는 것입니다. 그런 의미에서 우리가 하나님 앞에서 사랑이라는 관계가 열매로 나타나는 것입니다. 기독교의 정신이 사랑인데 하나 더 나아가서 사랑의 관계로 가야 합니다. 기독교가 관계가 무너져버리면 하나님을 사랑한다고 얘기하는데 사람을 사랑하는 관계가 깨져있으면 안 되는 것입니다. 요한1서 말씀을 보면 보이지 않는 하나님을 사랑한다고 하면서 보이는 사람을 사랑하지 못하는 것은 문제가 있다는 것입니다. 하나님은 사랑이시라는 것은 하나님은 관계하시는 문이라는 뜻입니다. 그런데 그것이 온전한 관계, 생명관계가 되어야 하는 것입니다.
‘여러 가지 다른 교훈에 끌리지 말고 마음은 은혜로써 굳게 함이 아름답고 음식으로써 할 것이 아니니 음식으로 말미암아 행한 자는 유익을 얻지 못하였느니라(9절)’
음식이 율법의 행위입니다. 율법의 행위대로 하는 것이 아니라 율법의 정신을 가지고 하는 것입니다. 율법의 정신이 사랑, 생명관계입니다.
‘예수도 자기 피로써 백성을 거룩하게 하려고 성문 밖에서 고난을 받으셨느니라(12절)’
온전과 완전을 주님이 이미 이루셨습니다. 그래서 우리가 주님이 하신 것을 복종하고 순종하며 예수로 사는 것입니다. 예수로 산다는 것이 존재론적 변화가 아니라 예수의 삶을 사는 자로 우리를 대우해 주신다는 것입니다. 예수도 자기 피로써 자기 백성을 거룩하게 합니다. 그렇다면 나도 내가 가지고 있는 피로 주님 앞에서 내게 맡겨진 생명을 거룩하게 만드는 것입니다. 그렇게 하려면 고난을 받을 수밖에 없는 것입니다.
‘그런즉 우리도 그의 치욕을 짊어지고 영문 밖으로 그에게 나아가자(13절)’
13절 말씀이 히브리서 전체의 결론입니다. 나아가는 것이 영구한 도성(14절)으로 가기 위한 여정인데 그러기 위해서는 13절을 살아야 되는 것입니다. 치욕을 짊어지고 영문 밖으로 그에게 나아가는 것이 우리의 삶입니다. 그런데 영문 안으로 들어와서 한 자리해야겠다고 생각하고 믿고 성공하면 되겠다고 거꾸로 생각하면 안 되는 것입니다. 이것이 하나님을 믿는 것처럼 보이는데 사실은 거짓여호와 바알 신을 믿는 것입니다.
바알 신을 믿는 사람들과 여호와 신을 믿는 사람들이 왔는데 둘 다 이스라엘 백성들입니다. 그들이 와서 머뭇거립니다. 머뭇거리면서 은근히 바알 신을 바라봅니다. 그러니까 엘리야가 화가 나서 그들이 할 것을 해보라고 합니다. 불이 내리지 않자 백성들을 자기 쪽으로 부릅니다. 그 사람들이 말씀을 몰랐던 사람들이 아닙니다. 여호와를 알고 있고 다 알고 있는데도 바알이 하나님인 것처럼 보이는 것입니다. 똑같이 예수를 얘기하고 성경공부를 하는데도 여전히 우리 안에 바알을 믿는 모습들이 있다는 것입니다. 450:1입니다. 오죽하면 엘리야가 자기 외에 누가 있느냐고 하니까 주님이 7천 명이 있다고 말씀하셨습니다. 그런데 몰래 숨어있습니다. 나머지 수십만 명, 하나님을 똑같이 믿고 있다고 하는 사람들은 똑같이 성경공부를 하고 똑같이 제사를 드리고 있음에도 불구하고 여전히 바알이 하나님인 것처럼 생각하고 쫓아가는 사람들입니다. 이것이 심각한 것입니다. 여전히 유대교가 있고 여전히 바알의 종교가 우리 안에 있습니다. 풍요도 다산도 피도 다 있는데 다 자기를 위해서입니다.
‘우리도 그의 영광을 짊어지고 영문 안에서 오랫동안 살았더라.’ 가 되는 것입니다. 그런데 우리는 거꾸로 살아야 합니다. 치욕을 짊어지고 영문 밖으로 나아가야 합니다. 영문 밖이 구원받지 못했던 사람들 또는 하나님 앞에 저주받은 사람들이 사는 곳이었습니다. 영문 밖에 가서 주님을 만나자는 것입니다. 주님이 거기에 계시기 때문입니다.
‘그러므로 우리는 예수로 말미암아 항상 찬송의 제사를 하나님께 드리자 이는 그 이름을 증언하는 입술의 열매니라(15절)’
항상 기뻐하고 쉬지 말고 기도하고 범사에 감사하는 것, 기쁨과 기도와 감사가 하나입니다. 따로 있는 것이 아닙니다. 기쁨은 내면에 있는 기쁨이고 기도는 하나님과 소통하는 관계이고 감사는 입입니다. 그래서 내 입술에서 하나님과 소통하고 있으면 내면에서 기쁨이 오고 내면에서 기쁨이 오면 내가 하나님 앞에 기도하고 있고 내 입술에서 감사가 나오는 것입니다. 하나입니다. 기쁨과 기도와 감사는 살아가는 사람들에게 있어서 당연히 나오는 것인데 왜 치욕을 짊어지고 있는데도 기쁘고 감사하고 기도가 나오는 것은 우리에게 영원한 도성이 있기 때문입니다. 영원한 도성으로 가고자 하는 것이기 때문입니다. 그래서 우리가 하나님 앞에서 ‘이 같은 제사(16절)’ 율법의 제사가 아니라 내면의 제사. 날마다 내가 십자가에 죽는 죽음을 경험하는 것입니다. 드려지는 것입니다.
‘인도하는 자들에게 순종하고 복종하라 그들은 너희 영혼을 위하여 경성하기를 자신들이 청산할 자인 것같이 하느니라 그들로 하여금 즐거움으로 이것을 하게하고 근심으로 하게 하지 말라 그렇지 않으면 너희에게 유익이 없느니라(17절)’
지도자를 이야기하는 이유는 공동체 안에서 같이 해야 될 일이기 때문입니다. 신앙은 개인이 하는 것이지만 그 개인이 반드시 공동체 안에 있는 개인입니다. 반드시입니다. 하나님 안에서 공동체 안의 나이기 때문에 인도자가 있고 지도자가 있고 권위자가 있는 것입니다.
‘우리를 위하여 기도하라(18절)’
기뻐하고 기도하고 감사하는 삶이 내면의 기쁨과 하나님과 관계하는 것과 내 입술로 감사하는 것입니다.
‘양들의 큰 목자이신 우리 주 예수를 영원한 언약의 피로 죽은 자 가운데서 이끌어 내신 평강의 하나님이 (20절)’
피로 우리를 죽은 자 가운데서 이끌어내셨습니다. 우리가 그렇게 하는 것입니다.
‘모든 선한 일에 너희를 온전하게 하사(21절)’
온전하게 하셨습니다. 이미 끝난 것이기 때문에 우리가 온전해지려고 하면 안 되는 것입니다.
‘자기 뜻을 행하게 하시고 그 앞에 즐거운 것을 예수 그리스도로 말미암아 우리 가운데서 이루시기를 원하노라(21절)’
이미 하셨기 때문에 우리는 즐거운 마음을 가지고 그것을 행하기만 하면 되는 것입니다.
‘형제들아 내가 너희를 권하노니 권면의 말을 용납하라 내가 간단히 너희에게 썼느니라 우리 형제 디모데가 놓인 것을 너희가 알라 그가 속히 오면 내가 그와 함께 가서 너희를 보리라(22-23절)’
이것을 쓰고 있는 히브리서의 기자도 똑같이 삶 속에서 그렇게 관계하고 있는 것입니다. 말씀 따로 삶 따로가 아니라 그대로 가는 것입니다.
‘너희를 인도하는 자들과 및 모든 성도들에게 문안하라 이달리야에서 온 자들도 너희에게 문안하느니라(24절)’
이달리야에서 온 자들이 이방인이고 나그네이고 지극히 작은 자들입니다. 하지만 서로에게 문안하는 것입니다. 로마서의 주제가 제가 보기에는 ‘Holy Kiss’입니다. 우리가 성도들 안에서 뼈와 뼈를 맞추는 연락하고 상합하는 것을 문학적으로 표현한 것이 거룩한 입맞춤입니다. 주님이 우리에게 생기를 불어넣으시면서 입맞춤을 해주셨던 것처럼 오늘도 우리가 서로에게 생명을 주는 것입니다. 목사도 사랑을 받아야 될 때가 있습니다. 우리 집에 누군가가 와서 좀 축복 좀 해주었으면 좋겠고 저도 힘들 때가 있습니다. 거룩한 입맞춤은 서로 하는 것입니다. 목사가 하는 일은 두 가지입니다. 하나는 가르치는 일을 하는 것입니다. 그리고 두 번째는 가이드를 해 주는 것입니다. 그 다음은 평신도와 똑같습니다. 싸움도 하고 배고프면 화도 나고 가끔 거짓말도 합니다. 그러면서 부족한 것을 서로 메꿔주는 것입니다. 서로 죽이는 자가 아니라 서로 각자의 피를 내서 치욕스럽더라도 구원의 길을 함께 가는 그런 자가 되었으면 좋겠습니다. 히브리서를 공부하고 나면 두 가지가 있었으면 좋겠습니다. 치욕을 짊어지는 것을 두려워하지 말자. 그리고 영문 밖으로 그에게 나아가자 이 두 가지입니다. 치욕을 너무 이상하게 생각하지 말고 당해도 싸다고 생각하고 살고 그러면서 지극히 작은 자들을 기억하면서 편들어주자는 것입니다.
2013. 11. 20
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