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(로마서 강해) 나음과 유익이 무엇이냐(로마서 3:1-8, 신명기 7:7-11) |
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| 글쓴이 : 하나님의꿈
날짜 : 13-12-02 00:06
조회 : 1361
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로마서 3장 말씀은 유대인들, 이스라엘인들이 가지고 있는 하나님이 주시는 나음과 유익이 무엇이냐고 하는 것으로부터 시작합니다. 이스라엘사람들, 유대인들 그 민족과 그 나라가 가지고 있는 나음과 유익이 무엇일까? 2절에 있는 말씀을 보면 아주 분명하게 그 이유를 밝히고 있는데 하나님의 말씀을 맡았다는 것입니다. 하나님의 말씀을 맡았다는 것이 이들에게 있어서 나음과 유익이 되는 것인데 이들은 하나님의 말씀을 가지고 나은 것이고 유익한 것으로 쓰지 못했다고 하는 것이 오늘 본문말씀의 핵심 주제입니다.
하나님은 유대인들에게 또는 이스라엘사람들에게 그 민족과 그 나라 가운데 분명한 유익과 나음을 주셨음에도 불구하고 그들은 그것을 제대로 사용하지 못했다고 말씀하고 있는 것입니다. 왜 제대로 사용하지 못했을까? 하나님이 이스라엘을 왜 선택하셨는지는 신명기 7장 7절에서 11절 말씀에 그 이유가 나와 있습니다. 신명기 7장 7절에 있는 말씀에 보니까 하나님이 이스라엘을 선택하셨습니다. 선택하신 이유를 말하기 전에 하나님은 수효가 많기 때문이 아니라고 말씀하십니다. 수효는 그 당시 모든 힘의 상징이었습니다. 옛날 우리 어르신들은 자녀를 10명 이상 낳은 분들이 많았습니다. 그리고 그 자체가 노동력이 되었습니다. 자녀가 10명이면 10명의 노동력을 가지고 있는 것입니다. 그 당시에 수효가 많기 때문이 아니라는 말은 이스라엘민족이 강대국이기 때문이 아니라는 말과 같은 의미인 것입니다. 그런데 그 뒤의 문장을 보니까 ‘오히려 모든 민족 중에 가장 적으니라’고 말씀합니다. 이스라엘을 선택하신 이유는 이스라엘이 똑똑하기 때문에 아니면 이스라엘민족이 하나님 앞에서 무언가 해낼 것 같아서가 아니고 수효가 많기 때문도 아니고 모든 민족 중에 가장 적기 때문이라는 것입니다. 물론 더 본질적인 이유가 있습니다.
첫 번째 ‘너희를 사랑하심으로 말미암아(신 7:8)’
하나님께서 이스라엘을 선택하신 이유가 사랑하셨기 때문이었습니다. 수효가 많기 때문이 아니고 오히려 모든 민족 중에 적기 때문이라고 하는 것은 사랑받을만한 이유도 없고 사랑받지 못해도 당연하다는 의미를 갖고 있는 것입니다. 묻지도 않고 따지지도 않고 사랑하신 것입니다. 하나님이 이스라엘을 선택하신 이유는 그들이 대단하게 보여서, 머리가 좋아서, 힘이 세서, 견딜만한 힘을 가지고 있어서가 아니라 그냥 사랑했기 때문이라는 것입니다. 신약에 있는 말씀으로 가면 하나님이 우리를 아바아버지라고 부를 수 있는 양자로 세우셨는데 사생아, 남의 아들이 아니라 양자로 받아들였다는 것입니다.
두 번째 ‘너희 조상들에게 하신 맹세를 지키려 하심으로 말미암아(신 7:8)’
하나님께서 이스라엘을 선택하신 이유가 조상에게 맹세를 했기 때문이라는 것입니다. 길게 보면 아담에게 하셨던 하나님의 근본적인 언약이 있다고 할 수 있지만 직접으로 말로 선택하셨던 것은 아브라함이었고 실재로 문서로 보여주신 것은 모세였습니다. 출애굽기 말씀에 보면 하나님이 그들과 약속을 하시는데 ‘모든 민족 중에서 네 소유가 되겠고 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라’고 하는 아주 근본적인 문서화된 약속을 모세와 하셨습니다. 이 약속에는 두 가지의 의미가 있습니다. 너는 내 소유가 될 것이라고 하는 것은 ‘내가 너를 사랑했다. 너를 선택했다’는 의미를 갖고 있는 것이고 두 번째는 ‘너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며’ 제사장 나라가 되기를 바라신다는 것입니다.
선지자는 하나님의 말씀을 듣고 인간의 상황에 상관없이 하나님의 말씀을 전하는 사람입니다. 그렇기 때문에 선지자들은 엄청난 핍박을 받았습니다. 그 사람이 왕이든 아니든 그 사람이 기분이 좋든 나쁘든 상관없이 하나님의 말씀을 받아서 전하는 사람이 선지자입니다. 그래서 선지자는 공감하는 게 힘들고 그냥 질러서 말해버리는 것입니다. 기분 나빠 죽겠는데 거기에 불을 지르는 격이 되니까 열 받아서 선지자를 죽이려하는 것입니다.
제사장은 다릅니다. 모든 백성들의 죄를 가지고 하나님 앞에 갑니다. 사람들의 것을 공감하고 체휼한 것을 가지고 절대자 하나님, 심판자 하나님 앞에 갑니다. 목숨을 걸고 가는 것입니다. ‘하나님 이 백성이 어리석기 때문에 고의가 아니고 너무나 무지해서 이렇게 죄를 짓고 있습니다.‘ 라고 자기 목숨을 걸로 심판자 앞에 나가서 죄를 사해달라고 중재하는 것입니다. 이것이 제사장입니다.
하나님이 이스라엘백성을 사랑하기 때문에 선택하셨는데 사랑하는 것을 통해서 모든 민족들의 제사장 나라가 되어서 다른 민족을 공감하고 체휼하고 다른 사람들의 죄를 짊어지고 하나님 앞에 와서 그들의 죄를 중재하기를 중보하기를 기대하고 소망하시는 것입니다. 이것이 이스라엘을 선택하신 이유였습니다. 하나님은 지극히 작은 자들을 통해서 가장 큰 자로 만드셨고 가장 가난한 자를 가장 부하게 만드셨고 어리석은 자를 가장 지혜롭게 만드셨고 하나님 앞에서 너무나 연약하고 부족한 사람들을 가장 충만하고 강하게 만드신 이유가 제사장 나라가 되게 하시기 위해서입니다. 다른 사람을 섬기게 하기 위해서 주신 것입니다.
소위 이스라엘 사람들이 가지고 있는 선민사상이 있습니다. ’내가 하나님 앞에 선택받은 사람이다.‘ 그래서 그것으로 다른 사람을 무시하고 자기를 우월하게 생각하고 그것을 가지고 휘두르려고 하는 것이 아니라 그 능력을 가지고 지극히 연약한 자, 지극히 가난한 자, 지극히 어리석은 자들을 공감하고 체휼해서 하나님의 사람으로 바꾸라고 하는 명령을 가지고 있다는 것입니다. 하나님의 이 선택의 이유를 오늘 우리들의 신앙으로 받아들이시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
하나님의 나라의 신분은 바뀌지 않습니다. 하나님은 절대사랑, 절대관계, 절대사명을 우리에게 주셨습니다. 그러면 이제는 제사장의 나라로 하나님이 우리 가운데 다스리고 충만하라고 하신 명령을 가지고 살라고 하시는데 다스리는 것은 무질서를 질서로 만드는 것이고 하나님 앞에서 부족하고 연약하고 공허한 것들을 하나님의 사랑으로 충만하고 넘치게 하라고 하는 것이 우리에게 주신 명령입니다.
하나님이 유대인들에게 하나님의 말씀을 맡은 자라고 말씀하고 있습니다. 유대인은 하나님 나라의 신분을 가진 선택된 민족, 선민사상을 가지고 있습니다. 그들은 아무것도 없지만 하나님 앞에 다스리고 충만하게 하는 능력을 가지고 있는 사람들입니다. 그리고 그들은 하나님의 말씀을 가지고 있습니다. 그리고 하나님의 흔적, 예수의 흔적, 생명을 살리는 인생의 흔적이 할례의 흔적을 가지고 있습니다. 영이고 생명이고 능력인 말씀을 가지고 있는 자가 유대인입니다.
그런데 왜 그들이 그렇게 살지 못할까요? 오늘 로마서 3장 1절부터 8절에서 논의한 내용이 말씀을 가지고 있는 사람들이 무엇을 하고 있느냐 하면 거짓말을 하고 있다는 것입니다. 말씀이 실재이고 말씀이 사건이고 말씀이 영이고 말씀이 생명인데 자기가 말하는 것과 실재의 삶이 다른 거짓말을 하고 있다는 것입니다. 말씀 자체가 생명을 살리는 것인데 생명을 죽이고 있습니다. 말씀이 능력인데 말씀이 실패이고 말씀이 껍데기입니다. 그래서 말씀을 맡은 것의 나음과 유익이 아무것도 없다는 것입니다. 말씀을 가지고 살아야 되는데 말씀이 말씀되는 것이 믿음이라고 얘기하고 미쁘신 하나님, 신실하신 하나님, 충성스러우신 하나님, 말씀이 실재가 되신 하나님, 그래서 말할 때 마다 말한 것이 실재가 되겠다고 하나님이 말씀하셨는데 내가 그 하나님을 믿지 못해서 날마다 거짓말을 하고 삽니다. 오늘 말씀에 보면 두 가지 거짓말이 있습니다.
‘나의 거짓말로 하나님의 참되심이 더 풍성하여 그의 영광이 되었다면’
거짓말은 거짓말이지 무슨 거짓말로 하나님의 영광이 풍성하게 되었다는 것인지......자기네들은 선민이기 때문에 무슨 짓을 해도 어떤 것을 해도 하나님으로부터 끊어지지 않을 것이라는 것입니다. 하나님의 절대사랑이 있기 때문에 맞는 얘기이기는 합니다. 그런데 하나님이 그들을 선택하신 이유가 끊어지지 않는 사랑을 주시는 것뿐만 아니라 하나님 앞에서 제사장 나라의 역할을 하기를 바라시기 때문이었습니다. 그래서 이 자녀는 자녀이긴 한데 하나님 앞에 못된 자녀인 것입니다. 집나간 자녀, 악한 자녀이고, 아버지와 아무 상관없는 자녀인 것입니다. 그들은 하나만 알고 둘은 몰랐던 것입니다. 자신이 최고라는 그 하나 때문에 다른 사람을 무시하는 것입니다. 다른 사람을 억압하고 말로 사람들을 죽입니다. 자기는 거룩한 척하면서 안에서는 계속 다른 법이 작동하고 있습니다. 하나님의 법이 아니라 자신의 정과 욕의 법이 계속 작동하면서 거짓말을 하고 있습니다. 그래서 진정한 나음과 유익이 없고 오히려 그것이 올무가 되어서 오히려 그것이 자신의 눈을 멀게 해서 자신을 다르게 인식합니다.
‘또는 그러면 선을 이루기 위하여 악을 행하자 하지 않겠느냐’
이런 망발을 합니다. 자신의 악한 행위가 하나님의 선한 것을 이루기 위해서 하는 짓이라는 것입니다. 일부러 염소 짓을 해야 된다는 것입니다. 아무것도 하지 않는 양들을 움직이게 하기 위해서는 염소 짓을 해야 된다고 하고 염소 짓을 하면서도 선한 것이라고 말하는 것입니다. 하나님은 이 사람들에게 말할 수 있는 능력을 주셨고 말씀을 가지고 실재로 살아갈 수 있는 능력을 주셨는데 그것을 가지고 다르게 사용하고 다르게 말을 하고 있습니다. 거짓말입니다. 거짓말은 속과 겉이 다른 말입니다. 속사람의 말을 해야 되는데 겉사람의 말을 하는 것입니다. 속사람은 사망의 권세에 사로잡혀 있고 겉사람은 하나님 앞에 생명의 법이 있는 것처럼 보여서 그렇게 말을 하는데 말의 능력이 없습니다. 경건의 모양은 있으나 경건의 능력이 없습니다. 예수를 믿는다고 얘기하는데 예수가 드러나지 않습니다. 내가 예수의 사람이라고 크리스찬이라고 하나님의 사람이라고 얘기하는데 하나님이 나타나지 않습니다. 거짓말입니다.
믿지 않는 사람들이 오늘날 우리 교회를 향해 하는 말이 첫 번째는 목사님이 싫어서 교회에 못가겠다는 것이고 두 번째는 내가 아는 친척 중에 그리스도인이 있는데 그 사람이 변하지 않는 한 절대 교회에 가지 않겠다는 것입니다. 제가 예전에 어느 교회에 갔는데 그 교회 청년들이 늘 모여서 하는 얘기가 있었습니다. ‘우리 교회 목사님만 없어지면 부흥할 텐데.’라는 말이었습니다. 이것이 실재입니다. 너무나 슬픈 이야기입니다. 하나님의 말씀을 맡은 자인데 하나님의 말씀의 능력이 없습니다. 말씀의 삶이 없습니다. 열매가 없습니다. 나는 하나님의 사람, 하나님의 자녀이기 때문에 오늘 내가 무엇을 할 때 마다 하나님이 나에게 영광을 주실 것이라고 하는데 그 영광을 다른 사람에게 드러내지 못합니다. 거짓말입니다. 오늘 주님 안에서 나음과 유익이 우리 가운데 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.
이 자리에 있다는 것은 이미 우리가 하나님 앞에서 나음과 유익이 있는 사람이라는 뜻입니다. 그것이 하나님의 말씀을 맡은 자로서의 나음과 유익입니다. 그러면 거짓말 하지 말고 진실 되게 말해야 합니다. 속사람과 겉사람이 일치되는 것이 진실입니다. 가면이 있으면 있을수록 사람은 계속해서 자기를 방어할 수밖에 없습니다. 나음과 유익을 누리는 신앙을 갖기 위해서는 두 가지를 해야 합니다.
거지가 된 왕자이야기가 있습니다. 왕자가 세상을 보기 위해서 거지차림으로 세상에 나갔습니다. 왕자인데 겉모양은 거지입니다. 거지왕자는 자유함을 느끼고 싶었습니다. 거꾸로 왕자가 된 거지 이야기가 있습니다. 속은 거지인데 왕자의 권세가 있습니다. 거지의 습성을 가지고서 왕자노릇을 하려고 하니까 할 수가 없습니다. 힘들고 죽을 맛입니다. 그래서 먹을 것을 숨겨두고 사람들 앞에서는 왕자의 옷을 입고 있다가 없을 때는 거지 옷을 입고 다닙니다. 왕궁에 있는 거지입니다. 이 사람에게 가장 중요한 것은 권세를 누리는 것입니다.
하나님이 우리에게 나음과 유익을 주셨습니다. 첫 번째 자녀로서의 자유함을 주셨습니다. 이 자유함을 누리시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 초등학교 때 저희 반 교훈이 ‘놀 때는 놀고 공부할 때는 공부하자’였습니다. 너무나 당연한 얘기입니다. 그런데 그렇게 하기 힘든 것이 사실입니다. 놀 때 공부하려고 하고 공부해야할 때는 놀고 싶습니다. 시험기간에 갑자기 평상시에는 보고 싶지 않던 영화가 보고 싶고 소설책이 읽고 싶습니다. 그리고 시험 끝나면 왠지 다음 시험을 준비하는 공부를 해야 할 것 같습니다. 인생도 똑같습니다. 오늘 우리에게 주신 시간을 누리라고 하시는 것입니다. 10년 뒤, 20년 뒤, 내가 무엇인가 되면 행복할 수 있는 것이 아닙니다. 하나님이 이 시간 우리에게 거지 모양을 하고 있지만 왕자라고 그 신분을 허락해 주셨습니다. 거지모양을 가지고도 왕자로 잘 사시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 이 자유함이 있어야 합니다.
두 번째는 왕자가 된 거지처럼 왕궁에 살면서 늘 불편해하는 것이 아니라 권세를 누리고 살아야 합니다. 생명을 살리는 권세입니다. 하나님의 말씀을 맡은 자라고 우리에게 말씀하고 계십니다. 하나님의 말씀을 뱉으면서 살아야 합니다. 왜 인간의 말을, 왜 거지습성의 말을 계속 하면서 ‘나는 왜 권세가 없을까?’ 라고 합니까?
하나님이 주신 사랑을 마음껏 누리시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
하나님은 우리에게 동, 서, 남, 북 거침없이 하나님의 사람으로 살라고 말씀하고 있습니다. 동쪽에 가면 귀인을 만나는 것이 아니라 주님 안에서 내가 귀인이라고 말씀하고 있습니다. 동, 서, 남, 북 내가 밟을 때 마다 내 땅이 되는 것입니다. 하나님이 우리에게 그런 자유함을 주셨습니다. 영에 속한 사람은 누구에게도 판단 받지 않습니다. 하나님 앞에서 거침이 없습니다.
하나님이 우리에게 기적을, 신비를 역설을 주셨습니다.
하나님이 어느 순간 나에게 다른 삶의 모습을 보여주실 것이라고 말씀하고 있습니다. 그것을 기대하고 소망해야 합니다. 평생을 모아도 아파트 한 채를 살 수가 없습니다. 그런데 하나님은 갑자기 뒤로 돌아 가라고 하시는 분입니다. 하나님 마음입니다. 하나님 앞에서 신비와 역설과 기적을 바라고 살아야 합니다. 우리가 일상의 삶을 살고 있지만 하나님은 우리에게 또 다른 생명, 또 다른 세계, 또 다른 것을 우리에게 보여주시기를 원하십니다. 가난한 자를 부하게 하셨습니다. 어리석은 자를 지혜롭게 하셨습니다. 연약한 자를 강하게 하셨습니다. 그래서 지극히 작은 이스라엘을 하나님의 백성이라고 하나님의 민족이라고 부르셨습니다. 이것이 우리 가운데 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.
하나님이 주신 말씀을 선포하고 증거하고 증인의 역사를 살기를 주님의 이름으로 축원합니다.
말하는 대로 이루어집니다. 그 능력을 우리에게 주셨습니다. 하나님의 말씀이 오늘 우리들의 심령 가운데 심겨져 있습니다. 그러면 내 생각과 내 마음에 둔 그 말씀을 가지고 주님 안에서 선포하셔야 합니다. 왜냐하면 제사장의 나라이기 때문입니다. 중보 하는 마음으로 다른 사람의 생명을 살리는 사람으로 하나님이 우리 가운데 구원자로 오셨는데 나를 구원하신 것이 2천 년 전에 일어났던 역사라면 오늘 이 시간 예수로 살라고 말씀하고 있습니다. 내 말을 듣고 누군가 죽는 것이 아니라 내 말을 듣고 누군가 살아나야 합니다. 하나님 앞에서 그 제사장의 삶을 살아가는 우리가 되기를 주님의 이름으로 축원합니다.
<결단의 기도>
너희에게 나음과 유익이 무엇이냐?
믿는 자들에게 말씀하고 있습니다.
너희들은 믿으면서 왜 그렇게 사느냐?
세상 사람들이 말합니다.
믿으면서 왜 똑같이 고민하고 아파하느냐고
세상 사람들은 우리에게 묻습니다.
하나님을 믿기 때문에 무엇인가 달라야 된다고 합니다.
오늘 주님이 우리에게 말씀하고 계십니다.
분명히 나음이 있고 유익이 있다.
나음과 유익을 주신 것을
주님 앞에서 받고 이루고 살아가는 우리가 되기를
결단하는 기도를 드리기를 원합니다.
슬픔 가운데서도 기쁨이
절망 가운데서도 소망이
우리 가운데 있음을
나음이 있고 유익이 있음을
우리의 입술로 선포하기를 원합니다.
2013. 12. 1
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