|
|
 |
요한복음 O.T 3-2 |
 |
|
| 글쓴이 : 하나님의꿈
날짜 : 13-07-11 01:28
조회 : 1354
|
|
| 트랙백 주소 : http://hanakmc.net/gnu/bbs/tb.php/grace/614
|
|
첫 번째는 존재론입니다.
원복이라는 것이 나는 누구인가라고 하는 존재론적으로 보면 바닥에서부터 나의 존재, 뿌리를 보는 것입니다. 6학년 때 뿌리라고 하는 미국 드라마를 보았는데 쿤타킨테가 나옵니다. 주인공이 기자인데 자기네 할아버지 할머니가 다 노예였습니다. 그래서 자기가 정말 노예의 후손인가 궁금해서 뿌리를 찾아간 것입니다. 갔더니 가장 먼저 아프리카에서 미국으로 왔던 첫 번째 조상이 쿤타킨테였습니다. 아프리카에 가서 쿤타킨테를 찾았더니 어떤 부족 국가의 추장의 아들이었습니다. 추장의 아들이라고 한다면 왕족입니다. 지금까지 미국에서의 자기의 삶이 노예였다고 생각을 했는데 자기의 뿌리를 알게 된 것입니다. 먹는 것이나 사는 것이나 바뀐 것은 아무것도 없는데 인식의 전환이 생긴 것입니다. 옛날에는 먹어도 노예의 근성이 있다고 생각했는데 사실은 그 속에 자기가 가지고 있는 근성이 무엇이냐 하면 왕족의 근성이 있다는 것을 알게 된 것입니다.
세상의 존재들은 늘 1968년 10월 10일에 태어나서 육에서 와서 육으로 갈 사람이라고 생각합니다. 그런데 하나님은 우리를 언제 아셨느냐 하면 내가 어머니 뱃속에 있기도 전에 창세전에 태초에 하나님이 나를 아셨고 또 나를 선택하셨다고 말씀하시는 것입니다. 영으로부터 온 존재입니다. 그런데 또 우리는 죽어서 끝나는 인생이 아니라 죽은 다음에 또 다른 인생이 있다고 또 다른 삶이 있다고 말씀합니다. 죽음이후에 영원한 삶이 있다고 하는 것에 대한 개념이 있는 것입니다. 다시 말해서 사람이라고 하는 나는 육에서부터 육으로 가는 존재가 아니라 영에서부터 와서 영으로 가는 존재라는 것입니다. 이게 다른 것입니다. 지금까지 나는 40, 50 자기 나이에 따라서 살아야 된다고 생각하는데 사실은 영의 존재이기 때문에 나이가 없는 것입니다. 그 사람이 가지고 있는 삶의 무게라는 것 자체가, 존재 자체가 영에서 와서 영으로 가는 존재이기 때문에 우리가 이 세상에서 가지고 있는 삶 자체가 우리에게 중요하긴 하지만 또한 그것 자체를 뛰어 넘은 존재로 살아야 되는 것이 우리의 존재라는 것입니다.
힐링캠프에 나왔던 법륜스님이 자기 얘기를 하시면서 경주에서 학교를 다녔는데 경주에 있는 절에 갔을 때 그 절의 대스님과 대화를 하게 되었답니다. ‘너 어디에서 왔느냐?’ ‘저 학교에서 왔는대요?’ ‘학교 전에는 어디에서 왔느냐?’‘집에서 왔는대요?’‘집에 있기 전에 어디에 있었느냐?’ .....‘엄마 뱃속에 있었는대요?’ ‘엄마 뱃속에 있기 전에는 어디에 있었느냐?’ ‘모르는대요?’ ‘이제 어디로 갈 거냐?’‘학교로 갈 건대요?’‘학교에서는 어디로 갈거냐?’ ‘모르겠는대요?’ 라고 대화를 했는데 마지막에 스님이 어디에서 온지도 어디로 갈지도 모르는 놈이 왜 그렇게 바쁘냐고 얘기하셨다고 합니다. 성경은 우리에게 얘기합니다. 영에서 와서 영으로 갈 수 있는 존재가 나라고 하십니다. 이것이 성경에서 말하는 나입니다.
두 번째 우리가 왜 살아야 하는지 목적론에 대한 말씀입니다.
목적론은 내 삶의 의미입니다. 사람들은 삶의 목적을 어디에 두느냐 하면 다 일시적이고 임시적인 것에 둡니다. 제가 미국에서 유학하면서 만났던 사람들은 저만 빼고 다 교수가 되겠다고 했습니다. 그래서 교수가 된 다음에는 뭘 할 것이냐고 물었더니 꿈이 없습니다. 엄마들이, 우리의 윗세대들이 늘 모이면 평등을 얘기하는데 평등이 평수와 등수라고 합니다. 집이 없을 때는 집을 사는 것이 꿈이고 20평에 살고 있으면 30평에서 사는 것이 꿈이고 다 사람들이 일시적이고 임시적인 것에 목적을 가지고 산다는 것입니다. 그런데 하나님은 우리한테 영원에서 영원으로 가는 사람이기 때문에 영원한 시간에 목적을 두고 살 수 있는 사람으로 만드셨다는 것입니다.
카돌릭 신자인 최인호 작가가 예수님과 우리는 동시대 사람이라고 말했습니다. 왜냐하면 영원한 시간 속에서 2천년이라는 시간은 1초 밖에 안 되는 시간이라는 것입니다. 그러니까 1초 전에 계셨던 분이 예수님이라는 것입니다. 그래서 우리는 예수님과 동시대 사람이라고 얘기를 하는 것입니다. 우리에게 영원한 목적을 가지고 살게 하셨는데 사람이 100살을 산다 할지라도 영원한 시간 속에서는 너무나 짧은 시간인 것입니다. 그런데 짧은 시간 속에서 하나님은 우리한테 뭘 원하시는 것인지, 다시 말해서 우리가 무엇을 한들 영원한 시간 속에서 티가 나겠느냐는 것입니다. 그런데 하루를 살아도 1초를 살아도 그것이 일시적이고 임시적인 시간 속에서 지나가는 시간으로 쓴다면 그것은 사실은 아무것도 아니라는 것입니다. 그런데 그것을 하나님이 영원한 시간으로 쓰기 시작하면 그 영원한 시간 속에서는 하나님의 시간으로 쓰겠다는 것입니다.
예수님은 33년을 살았다고 합니다. 정확하지는 않습니다. 그런데 30년 동안 없어지셨다가 3년 사역을 하셨습니다. 주님은 정말 짧은 시간을 사셨습니다. 그런데 33년의 시간 거기다가 공생애라는 3년의 시간 거기다가 십자가 위에서의 6시간, 너무나 아무 의미가 없는 시간이라 할지라도 그 시간이 여전히 우리 가운데 살아서 영원한 시간 가운데서 움직이고 계시다는 것입니다. 십자가의 시간은 6시간이지만 여전히 우리에게 의미 있는 가치로 남아있는 것입니다.
시간이라는 것은 크로노스라는 시간과 카이로스라는 시간이 있습니다. 크로노스는 1, 2, 3, 4 .... 순서적인 시간이라면 카이로스는 어느 찰나에 들어오는 시간입니다. 그 찰나에 들어오는 시간이 크로노스라고 하는 시간 속에서의 카이로스가 오면 그 일시적이고 임시적인 시간이 영원한 시간으로 변화되어 살 수 있다는 것입니다. 제 아내가 첫 운전을 할 때 몸을 바싹 당겨 앉아서 코앞만 보고 운전을 했습니다. 그래서 갑자기 앞에 무엇인가 나타나면 핸들을 확 꺾었습니다. 그것 때문에 부부싸움도 몇 번 했습니다. 그래서 제가 100M앞을 보라고 얘기했습니다. 그랬더니 그때까지와는 다르게 운전을 했습니다. 인생도 마찬가지입니다. 일시적이고 임시적인 것에 잡혀버리면 보험을 들어야 하고 100년을 사는 것이 저주인지 축복인지 잘 모르게 됩니다. 성경공부 돈 되는 일 아닙니다. 그런데 의미가 있기 때문에 하는 것입니다. 하나님이 우리를 영원한 목적을 가지고 있는 사람으로 살도록 우리를 세우셨다는 것입니다.
세 번째는 가치론입니다.
나에 대한 가치가 어디에 있을까? 사람들은 가치를 다 소유에 둡니다. 소유냐? 존재냐? 나에게 능력이 있고 가지고 있는 재산도 있고 지위도 있고 그래서 자신은 굉장히 가치 있는 사람이라고 생각합니다. 조직은 지위나 권력에 가치를 둔다면 생명의 관계는 철저하게 존재에 가치를 둡니다. 그래서 하나님은 나를 존재가치로 보십니다. 그래서 천하보다 귀하다고 말씀하십니다. 그런데 천하보다 귀한 것이 아니라 우리는 하나님의 가치만큼 소중한 사람입니다. 하나님 스스로 자기의 죽음을 통해서 우리의 생명을 살리셨습니다. 그래서 우리는 예수님짜리입니다. 그만큼의 가치가 있습니다. 교회 안에서 사람들이 ‘저 사람 참 능력 있는 사람이야.’ 라고 하는데 능력 보다 더 가치 있는 것이 ‘능력은 없는데 사람 참 좋아.’ 라고 하는 성품가치입니다.
그런데 능력 보다 성품 보다 더 좋은 것이 존재가치입니다. 어떤 복지관에 가서 설교를 한 적이 있습니다. 12시가 시작이었는데 늦게 도착해서 도착하자마자 아무 정보 없이 설교를 했습니다. 그런데 사람들이 잘 못 알아듣는 것 같은 생각이 들었습니다. 끝나고 나서 총무님이 거기 있는 사람들이 다 정신지체아들이어서 제 설교를 알아들을 수 있는 사람은 아무도 없다고 말씀하셨습니다. 그런데 그런 사람일수록 능력도 없고 성품가치도 떨어집니다. 그런데 하나님은 왜 그들을 사람으로 태어나게 하셨을까? 그것은 존재가치로 소중하기 때문입니다.
종하고 자녀의 차이가 있습니다. 주인이 일 그만하고 쉬라고 하면 종은 ‘나 잘렸나 보다.’ 라고 생각하는데 자녀는 일이 산더미처럼 쌓여 있어도 ‘웬 떡이냐?’ 하고 쉰다는 것입니다. 제 딸이 세 살인가 네 살 때 침대에서 같이 자고 있었는데 갑자기 새벽에 일어나더니 저보고 나가라고 했습니다. 침대가 좁아서 못자겠다는 것입니다. 순간 내 집이고 내 침대인데 이 배짱이 어디에서 왔을까 생각했습니다. 만약에 제 딸이 삼촌 집에서 살았다면 또는 입양된 아이라면 그렇게 당당하게 얘기할 수 없었을지 모릅니다. 그 당당함은 자기가 주인인 것처럼 생각하는 것입니다. 하나님은 우리에게 진짜 아버지로 오신 것이고 하나님은 우리를 존재가치로 인정하고 대우하신 것입니다. 애굽에서 종살이를 했던 사람들을 모세를 통해서 하나님이 해방시키셨습니다. 그래서 가나안 땅으로 간 것입니다. 이 사람들에게는 노예의 근성들이 있었습니다. 그것이 40년 뒤에 길갈에서 노예의 수치가 굴러갔습니다. 그래서 이들은 늘 노예라는 자기인식이 있었던 것입니다. 그런데 하나님은 그들을 애굽에서 나온 사람으로 대우하신 것이 아닙니다. 노예에서 자유인이 된 사람이라고 생각하지 않으셨다는 것입니다. 그들을 에덴동산에서 하나님의 형상대로 지은바 된 하나님의 사람들로 대우하셨습니다. 그래서 하나님의 백성이라고 하셨습니다. 하나님은 처음부터 끝까지 늘 자유인의 가치로 보고 말씀하셨는데 그들은 여전히 자신을 내가 가지고 있다 없다, 먹을 것이 있다 없다, 계속 소유와 능력을 가지고 자기의 가치를 평가하고 살았던 것입니다.
마지막은 위에서부터 오는 인식론입니다.
나는 나를 어떻게 인식할 것인가? 사실은 존재론과 목적론과 가치론과 인식론 중에서 가장 중요한 것이 인식론입니다. 사람들은 자기가 제일 자기를 잘 알고 있다고 생각합니다. 그런데 착각입니다. 조해리의 창에 보면 나라는 존재가 나도 알고 남도 아는 나, 나는 아는데 남은 모르는 나, 나는 모르는데 남이 알고 있는 나, 나도 모르고 남도 모르는 나가 있습니다. 가장 건강한 것은 나도 알고 남도 아는 나의 창이 넓은 사람입니다. 이것을 공개의 창이라고 합니다. 나는 아는데 남은 모르는 창은 비밀의 창입니다. 나는 모르는데 남이 알고 있는 나는 착각의 창이고 나도 모르고 남도 모르는 나는 신비의 창입니다. 사람들이 공개의 창이 넓으면 넓을수록 그 사람이 건강하다고 얘기하는 것인데 나는 아는데 남은 모르는 비밀을 공개해야 합니다. 사랑의 속성이 나에게 들어오면 정직하고 솔직해집니다. 정직하게 말하기 위해서는 내 상처를 직면할 수 있는 힘이 있어야 합니다. 사랑만이 그 비밀을 공개하게 합니다. 이 비밀이 사랑으로 공개가 안 되면 물고문 하는 것입니다. 그것 자체가 고통이고 죽음인 것입니다. 착각은 나는 모르는데 남이 나를 아는 것이니까 컨설팅을 받으면 됩니다. 나도 모르고 남도 모르는 것은 기도해야 합니다. 신비는 하나님만 아시기 때문입니다. 기드온이 미디안 사람이 너무 무서우니까 밀을 까야 하는데 소리가 나면 미디안 사람들이 와서 빼앗아 갈까봐 포도주 틀에 밀을 까고 있습니다. 겁쟁이 인데 하나님은 그에게 강한 용사라고 말씀하십니다. 이것이 기드온의 착각입니다.
|
|
|
|
|
